Narrated Jabir: that the Prophet (ﷺ) said: Whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to let his wife enter the Hammam, and whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to enter the Hammam without an Izar. And whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to sit at a spread in which Khamr is circulated.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ ، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل، لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ صَدُوقٌ، وَرُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، لَيْثٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ، كَانَ لَيْثٌ يَرْفَعُ أَشْيَاءَ لَا يَرْفَعُهَا غَيْرُهُ فَلِذَلِكَ ضَعَّفُوهُ.
Explanation
تفسير الحديث
This hadith discusses some behavioral etiquettes and Islamic morals that a Muslim should adhere to, especially one who believes in Allah and the Last Day. It highlights three recommendations related to bathhouses and social gatherings: 1. **Entering the bathhouse without a waist wrap (izar)**: A warning against entering the bath, which is often a place of privacy, without proper covering, reflecting the importance of modesty and privacy in Islam. 2. **Allowing one’s spouse into the bathhouse**: The hadith prohibits bringing a spouse into the bathhouse, as it implies a level of exposure that contradicts Islamic values and teachings. 3. **Sitting at a table where wine is served**: A caution against attending gatherings where wine is consumed, as such gatherings can lead Muslims to temptation and many social ills. The hadith is regarded as sound but strange, and one of the narrators is noted to make mistakes in some narrations, thus emphasizing the importance of verification when relying on it for legal rulings. It underscores the significance of both physical and spiritual purity and the avoidance of environments that could corrupt the morals.
هذا الحديث يتحدث عن بعض السلوكيات والآداب الإسلامية التي ينبغي على المسلم الالتزام بها، خاصة من يؤمن بالله واليوم الآخر. فورد فيه ثلاث وصايا تتعلق بالحمام والمجالس: 1. **دخول الحمام بدون إزار**: تحذير من دخول الحمام الذي غالباً ما يكون مكانا للخلوة دون ستر، وهذا يدل على أهمية الستر والحياء في الإسلام. 2. **إدخال الزوجة الحمام**: يمنع الحديث إدخال الزوجة إلى الحمام، حيث يتضمن ذلك نوعا من التهتك الذي يتنافى مع قيم الإسلام وتعاليمه. 3. **الجلوس على مائدة يُدار عليها الخمر**: التحذير من حضور المجالس التي يُشرب فيها الخمر، إذ أن هذه المجالس قد تجعل المسلمين عرضة للفتنة ولكثير من المآسي الاجتماعية. يعتبر هذا الحديث حسناً وغريباً، ويُنقل عن أحد الرواة أنه قد يُخطئ في بعض الروايات، مما يدعو إلى التأكد عند الأخذ به في الأحكام الشرعية. يسلط الحديث الضوء على أهمية الطهارة الجسدية والروحية ومحاذير التواجد في الأماكن التي قد تُفسد الأخلاق.
Source: Jami' Al-Tirmidhi by Abu `Isa Muhammad at-Tirmidhi