Narrated Ibn Buraidah: from his father: An-Najashi gave the Prophet (ﷺ) two black plain Khuff. So he wore them, then he performed Wudu and wiped over them.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ، فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ، قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ دَلْهَمٍ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ دَلْهَمٍ.
Explanation
تفسير الحديث
This hadith narrates a story of a gift presented by the Najashi (the king of Abyssinia) to the Prophet Muhammad (peace be upon him), where he gifted him a pair of black shoes. The Prophet then wore these shoes and performed ablution (wudu) while wiping over them. This incident indicates the permissibility of wiping over shoes during the ablution, which is in accordance with Islamic law. The narrator mentions that this hadith is considered good and is only known through the narration of Dalham from Hujair bin Abdullah, and it has been narrated by Muhammad bin Rabee'ah from Dalham. The interpretation reflects several meanings: 1. **The esteem of the Najashi**: It indicates the good relationship between Prophet Muhammad (peace be upon him) and the Najashi, reflecting a spirit of cooperation and respect between Muslims and non-Muslims. 2. **Ruling on wiping over shoes**: The hadith clarifies the legitimacy of wiping over shoes during the ablution, which varies among scholars, but this narration provides evidence for its permissibility. 3. **Authenticity of the hadith**: The confirmation that the hadith is regarded as good adds value to it in jurisprudence, emphasizing the importance of studying and understanding the prophetic traditions.
هذا الحديث يروي قصة هدية قدّمها النجاشي (الملك الحبشي) للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث أهدى له خُفَّين أسودين. وقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم هذين الخفين ثم توضأ ومسح عليهما. ويشير هذا الحدث إلى جواز المسح على الخفين أثناء الوضوء، وهو ما يتوافق مع الشريعة الإسلامية. أما عن مصدر الحديث، فيقول الراوي إن هذا الحديث يعتبر حديثًا حسنًا، ومعروف فقط من حديث دلهم عن حُجير بن عبد الله، وقد رواه محمد بن ربيع عن نفس الراوي. التفسير هنا يعكس عدة معانٍ: 1. **فضل النجاشي**: يدل على مدى العلاقة الطيبة بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم والنجاشي، والتي تعكس روح التعاون والاحترام بين المسلمين وغير المسلمين. 2. **حكم المسح على الخفين**: يوضح الحديث مشروعية المسح على الخفين في الوضوء، وهو ما يختلف فيه الفقهاء، ولكن الحديث هنا يقدم دليلًا على جواز ذلك. 3. **صحة الحديث**: تأكيد أن الحديث يعتبر حسنًا يجعل منه قيمة في الفقه، ويشير إلى ضرورة دراسة السنن النبوية وفهمها.
Source: Jami' Al-Tirmidhi by Abu `Isa Muhammad at-Tirmidhi