Zirr bin Hubaish [and Zirr bin Hubaish’s Kunyah is Abu Mariam] said: “I said to Ubayy bin Ka’b: ‘Your brother Abdullah bin Mas’ud says: “Whoever stands (in voluntary prayer) the whole year, then he will have reached the Night of Al-Qadr.’” So he said: ‘May Allah forgive Abu Abdur-Rahman. He knows that is during the last ten (nights) of Ramadan, and that it is the night of the twenty-seventh. But he wanted the people to not rely upon that.’ Then he uttered an oath, that without exception it is on the night of the twenty-seventh.” He said: “I said to him: ‘Why is it that you say that O Abu Al-Mindhir?’ He said: “By the sign or indication which the Messenger of Allah informed us of: ‘That the sun rises on that day having no beams with it.’”
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ، سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ، يَقُولُ: قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: إِنَّ أَخَاكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشَرَةَ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ بِالْعَلَامَةِ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ لا يَتَكَلَّمُ مَا دَامَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ جَالِسًا، قَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ: وَكَانَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ رَجُلا فَصِيحًا، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَرِبِيَّةِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مهْرَانَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بهدلة، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى زِرِّ بْنُ حُبَيْشٍ وَهُوَ يُؤَذِّنُ، فَقَالَ: يَا أَبَا مَرْيَمَ أَتُؤَذِّنُ ؟ إِنِّي لأَرْغَبُ بِكً عَنِ الأَذَانِ، فَقَالَ زِرُّ: أَتَرْغَبُ عَنِ الأَذَانِ، وَاللهِ لا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا.
Explanation
تفسير الحديث
The hadith discusses the significance of Laylat al-Qadr (the Night of Decree), emphasizing its importance during the last ten nights of Ramadan. It recounts a story where Ubayy ibn Ka'b mentioned that Abdullah ibn Mas'ud believed that whoever stands (in prayer) on Laylat al-Qadr will be forgiven by Allah. Though he acknowledged it falls in the last ten nights, he wanted to encourage people not to rely on that knowledge alone and specifically pointed to the 27th night as a strong possibility. The hadith also mentions a sign of Laylat al-Qadr, which is that the sun rises on that day without rays. Additionally, it highlights the role of Zirr ibn Hubaysh in responding to questions from Abdullah ibn Mas'ud about Arabic, illustrating the importance of communication and learning among the companions during that time. Overall, the hadith reflects the importance of earnestness and full devotion to worship during Ramadan, urging believers not to settle for just knowing the potential night but to strive diligently in those last ten nights.
الحديث يتحدث عن مسألة تخص ليلة القدر وأهميتها في العشر الأواخر من شهر رمضان. وهو ينقل حديثاً لصحابي يدعى أُبي بن كعب، الذي أشار إلى أن عبدالله بن مسعود كان يعتقد أن من يقوم ليلة القدر، أي يقيمها بالطاعة والعبادة، سيحصل على مغفرة من الله. وعلى الرغم من اعترافه بأنها في العشرة الأواخر من رمضان، إلا أنه أراد أن يحث الناس على الاجتهاد وعدم الاكتفاء بمعرفة ليلة معينة، حيث اختار أن يشير إلى ليلة السابع والعشرين بأنها الأرجح. وتم التطرق إلى علامة من علامات ليلة القدر وهي أن الشمس تشرق في يومها دون شعاع. كما يتم الحديث عن وزر بن حُبَيْش ودوره في الإجابة على أسئلة عبدالله بن مسعود بشأن العربية، مما يبرز أهمية التواصل والتعلم بين الصحابة في ذلك الزمن. الحديث يعكس أهمية الجدية والاستعداد الكامل للعبادة خلال رمضان، وضرورة عدم الركون إلى الاعتقادات الثابتة لشهر رمضان وإنما الاجتهاد في تلك العشر الأواخر.
Source: Jami' Al-Tirmidhi by Abu `Isa Muhammad at-Tirmidhi